    |
 |
||||||
|
|
||||||
|
Se
inicia el carnaval andino con la Fiesta de la Candelaria
Esta
celebración, a decir del sociólogo investigador, David Mendoza, es una
adoración a la Pachamama a través de la challa de las chacras que están
en época de fertilidad. De esta manera, las comunidades campesinas
asisten a sus sembradíos para ver cómo se encuentra la papa. "En
esta fiesta, el campesino revisa si su papa esta madura, abren el surco,
ofrecen el producto a la Pachamama, realizan la challa y cierran el surco.
Después de este ritual, toda la comunidad baila al son de los
instrumentos nativos", relata Mendoza a tiempo de indicar que estas
tradiciones todavía se mantienen en el área rural. Tiempo femenino La
fiesta de la Candelaria es una fiesta femenina denominada jalipacha. Es
femenina porque impera la fertilidad en las tierras, cuyo inicio se
produce después de la fiesta de Todos Santos y concluye el domingo de
tentación. En
este tiempo de fertilidad los instrumentos que se utilizan son las tarcas
y los mozeños, que también corresponden la tiempo femenino por su sonido
dulce. En tiempo masculino, que es el autipacha, lo que más resalta son
los sicus. La Qachwa
"Se
tiene la creencia de que los hombres de la comunidad, a través de esta
danza, roban a la pareja y establecen una especie de compromiso",
explica Mendoza. La costumbre de mojar Mendoza
cree que la tradición de mojar responde también a un concepto de
fertilización en el área urbana. "Pienso que el hecho erótico de
lanzar globos a las partes intimas de la mujer se relaciona con fecundidad
que ésta tiene en el área urbana", aclaró. Los pepinos y los chutas En
cuanto a la aparición de los pepinos, el sociólogo sostiene que los
heredamos de las cortes francesas a los bufones y arlequines, personajes
que adquirieron una forma mestiza en el área urbana. Mendoza
indica que los pepinos son individuos que no tienen sexo y que viven en la
soledad. En cambio, los chutas son personajes más auténticos que, al
margen de tener raíces españolas por la vestimenta, tienen una actitud más
popular. Se
puede hablar mucho sobre el origen del carnaval y sus costumbres, pero
rara vez se explica el por qué el hombre prepara con minuciosidad la
llegada de esta fiesta. Para
Mendoza, las fiestas de carnaval representan para el ser humano una forma
de transgredir el orden establecido, liberar el espíritu y retornar al
caos. La gente se revela contra el sistema para, cuando llegue el tiempo
de cuaresma, se reconstituya como persona. Esta
situación se repite a lo largo de los años puesto que en la época de
los romanos, éstos realizaban fiestas y orgías como forma de rebeldía y
crítica a los gobiernos
|
|||||||
|
|||||||
Música,
challa y comida forman parte del ritual de esta celebración que también
sirve para dar tributo a la tierra y a la papa, principal alimento aymara.
En
este tiempo de fertilidad, los solteros y las solteras de la comunidad
bailan la danza de la Qachwa, cuya característica principal es la
invitación que hace el hombre a la mujer para contraer matrimonio.
