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Máscaras
de diablo:Poder, creatividad y simbolismo En
el ámbito carnavalesco la
máscara tiene la función
de cambiar el rol cotidiano
y adquirir uno nuevo, que le permita transgredir la realidad,
manifestó el historiador Fernando Cajías. Cajías
explica que en la vida
diaria también se hace uso de algunas máscaras invisibles, pero la
diferencia es que éstas gozan
de mayor credibilidad. En el carnaval
las máscaras permiten hacer
cosas que no se harían sin ayuda de ellas, de ahí la frase del
poeta español Antonio Machado
“Lo importante no es ponerse careta sino quitarse la
cara”. En Bolivia hay danzas que tienen
una determinada simbología, por lo que las máscaras ayudan
a transformarse en ese personaje mágico.En el caso de la diablada,
adquiere un sentido de poder, porque el adquirirlas requiere una
gran inversión de dinero. Antiguamente
las máscaras utilizadas en esta danza eran muy simples y realistas,
pero en las últimas décadas se
han complicado con elementos de
una serie de simbologías de las que, una parte pertenece al mundo
andino y otra es obra de la creatividad del autor. Se
distinguen varios
tipos de máscaras: la que usa Satanás , que es la más fastuosa; las que usan
los “capas o principales”, que son
complicadas y pesadas; las de la tropa de diablos, que son más
sencillas y las máscaras femeninas de
las diablesas o chinas, que adquieren un aire de sensualidad,
dejando los labios descubiertos. Las
máscaras de los “capas”
representan los siete pecados capitales: envidia, pereza,
ira, codicia, gula, avaricia y lujuria. Poseen elementos distintivos
entre ellas que no son permanentes, por lo que no resulta fácil
diferenciarlas. Si
bien, los cuernos, los ojos saltones y las víboras son elementos
constantes en las caretas de los diablos, éstas adquieren
cada año nuevos símbolos que le dan una cierta
particularidad. “En
el caso de la diablada la máscara no es sólo una simbología, es
también una búsqueda de estética. Los artesanos buscan que su máscara
sea la más creativa, complicada y llena de adornos. Se ha
introducido un nuevo barroquismo, que
tiene que ver con la simbología, con la búsqueda de
belleza, pero también con el poder ; quien lo ostenta, es
quien posee la máscara
más grande complicada y pesada”, explicó Cajías. Cómo
se fabrican
Según datos de la publicación “Carnaval de Oruro”, editada por la Asociación de conjuntos del Folclore, la fabricación de las máscaras de diablo es una tradición que perdura con el paso de los años, cuyos secretos se transmiten de generación en generación.
Fuente fotografía:
Revista
Carnaval de Oruro publicada por la
Asociación
de Conjuntos del |
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