Cavineño

Nombre Del Grupo:
Cavineño
Familia Sociolinguistica:
Tacana
Ubicacion: Departamentos de Beni, Pando y La Paz; provincias Ballivián, Madre de Dios, Manuripi e Iturralde; municipios de Riberalta, Reyes, Moreno, Ixiamas. Principales núcleos de asentamiento, Buen destino, Misión Cavinas, Carmen Alto.

Antecedentes Y Organizacion Social:

La primera referencia sobre este grupo se encuentra en Eguiluz (1696). Los misioneros franciscanos fueron los que fundaron la primera misión entre los Canineño en el año 1764: La Misión Esmeralda. Mucho más tarde, en el Siglo XX, llegaron a la zona la Orden de Maryknoll, en 1942 y el ILV, en 1970. Como la gran mayoría de los grupos amazónicos, los Cavineños tuvieron serios problemas en la época cauchera y gomera. Ellos fueron muy explotados y tratados en un régimen de semiesclavitud. Se vendía familias enteras a las barracas y a los empresarios de la goma. La familia cavineña es nucleada, aunque entre ellos se admite la bigamia esporádica del varón. La residencia es preponderantemente neolocal y la herencia es patrilineal.

Organizacion Politica:

Al margen de la autoridad tradicional de los ancianos, o de la que pudiera ostentar algún líder religioso promovido por la Misión Suiza, los Cavineño han tomado, en los últimos años, la iniciativa de crear un Comité de Defensa y Recuperación de la Tierra, como un instrumento de interlocución con el Estado Boliviano, habiendo sido éste integrado, en la categoría de Subcentral Indígena al CIRABO y, por ende, al CIDOB. Los Cavineños que viven en el departamento de Pando, se han organizado en torno a la CIPOAP (ver Yaminahua)..

Organizacion Economica:

Las actividades económicas fundamentales entre los Cavineño son la agricultura de subsistencia y la recolección de la goma, la castaña y los frutos silvestres. Existe también una ganadería incipiente. Los Cavineños se ven fuertemente presionados por las condiciones del mercado, pues su economía tradicional es insuficiente para el sustento de las familias; por este motivo, frecuentemente, en la actualidad venden su fuerza de trabajo en las barracas gomeras y castañeras. El problema de la tierra se agudiza mucho más a partir del hecho que el territorio de varias comunidades ha sido afectado por concesionarios forestales, para la explotación de la goma, la castaña o la madera.

Simbolismo:

Los Cavineño tienen sus propias creencias, especialmente en cuanto se refiere a los espíritus del monte y de las aguas ("ijawa" espíritu maligno, "yusuja" espíritu benigno) pero éstas se ven constantemente presionadas por la predica evangélica que realizan, incluso, los propios pastores Cavineños, que han sido entrenados, expresamente, primero por el ILV y luego por la Misión Suiza. De esta manera, paulatinamente están siendo abandonadas sus creencias, debido al proceso de aculturación que esta situación determina no obstante, hace falta investigar con mayor profundidad este fenómeno que afecta a la cultura Cavineña.

Fuente: ATLAS ÉTNICO DE INVESTIGACIONES ANTROPOLÓGICAS - José Teijeiro - Teófilo Laime - Sotero Ajacopa - Freddy Santalla - UNAN

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